竹纤维毛巾

型号：	-
品牌：	天坤
原产地：	中国
类别：	纺织、皮革 / 家用纺织 / 毛巾
标签︰	竹纤维 , 毛巾
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产品描述

竹文化是中华民族文化中的精华和魂宝。英国著名学者李约瑟说“东西文明乃竹子。”中国文化可谓博大精深正如我国现代竹类研究开拓者之一的熊文愈所说：“华夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，处处竹相连。”

据考古发现，在新石器时代古人类遗址中，就有大量竹子制作的生产、生活器具。山东历城龙山文化留下的竹节炭，余姚河母渡遗址出土的竹席，河南安阳殷墟出土的甲骨文中还有“竹”头字样。生产和战争用竹做工具和武器也很多，箭竹就因用作箭矢而得名。春秋时郑国刑书刻在竹筒上，称“竹刑”。秦代造笔以竹为管，晋代用竹造纸。随着生产的发展，社会的进步，竹子应用更加广泛，竹子也就成为人们研究的对象。

国人爱竹、咏竹由来已久。在遥远的古代，我们的先人常借竹抒怀，《诗经》中的咏竹诗是我们民族咏竹诗歌之渊源。“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，古往今来，无数诗人留下了许多咏竹诗篇。屈原的“余处幽篁兮终不见天”，苏东坡的“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”，郑板桥的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”，吴昌硕的“客中虽有八珍尝，那及山家野笋香”等脍炙人口的诗句无不深深地留在人们的记忆里。

竹子与人民的生活息息相关。元李璐（元延祜四年任新昌州判官）诗《新昌山源》云：“山围疑路断，忽转又人烟。家家池沤竹，处处枧分泉。”席上的“三笋”（冬笋、春笋、笋干）、河里的竹筏、肩上的扁担、手中的竹扇，处处都是竹的身影。据县志记载：1973年，该县花桥林场曾选送了3株“毛竹王”在全国农业展览馆展出。1982年又赠送一株全长2090厘米、眉围58.67厘米、枝下高1369厘米、鲜竹重112公斤的特大毛竹，给南京林产工业学院竹类研究所作标本。在黄岗等地，还流传着“房前屋后栽满竹，三年之后做新屋”的民谚。水泥电杆上长竹子的奇观于1996年在天宝乡横岭村被发现。这根电杆是1992年建电站时栽下的，奇怪的是电杆四周并无竹子生长，而且电杆顶部都是封闭的，真是令人百思不得其解。

人们把竹子在人类历史和现实生活中的作用与影响称之为“竹文化”，让我们不断学习竹的风格，为弘扬竹文化作不懈努力。

民生活有着源远流长的关系，中国也因而被誉为“竹子文明的国度”。没有哪一种植物能够像竹子一样对人类文明产生如此深远的影响。我们把竹子给人类物质文明和精神文明带来的作用和影响，称为竹文化。就教育而言，现代教育正在实现由“知识”的教育向“文化”的教育的嬗变。而竹文化与学校道德教育又有着紧密的联系，我校把“弘扬竹之精神，塑造竹之品格”作为学校道德教育的重要内容，这是现代教育对中华民族传统美德的传承与发展。

在我国古代文化史上，无论是“岁寒三友”还是“四君子”，竹子都位列其中，可见竹子在我国人民心中占有极其重要的地位。这是因为竹子四季常青，挺拔秀丽，潇洒多姿，独具韵味。当人们漫步于青青翠竹之中，一种清新和优雅的感觉便会油然而生，正如苏东坡所云“宁可食无肉，不可居无竹”。竹子虽然没有牡丹的富丽，也没有松柏的伟岸，更没有桃李的娇艳，但是它却独具虚心文雅、朴实无华的素质和坦诚无私、高风亮节的品格。它不苛求环境，不玄耀自己，却把绿荫奉献给大地，把财富奉献给人民。看到竹子，人们自然联想到它不畏逆境、宁折不屈的品格，这是一种取之不竭的精神财富，也正是竹子特殊的文化价值所在。在我国劳动人民长期的生活生产实践中，人们把谦虚谨慎当作竹的品格，把坚贞不屈当作竹的品节，把无私奉献当作竹的风骨，把高风亮节当作竹的灵魂。更重要的是，竹子的精神内涵已逐步上升为中华民族传统美德的象征。可见，竹文化蕴含着丰富的德育资源，实施基于竹文化的道德教育，有利于促进学生道德素养的提升，有利于传承与发展中华民族传统美德。