1.全能簡介：

    廣州全優能氣模有限公司簡稱CHANNAL,是全能企業集團全資擁有的充氣產品製造企業。作為全國最具規模的充氣產品製造商及銷售商之一。CHANNAL主要從事充氣廣告用品、充氣模型、充氣遊樂設備、家庭充氣遊樂產品、水上充氣產品和充氣體育用品的製造及其相關的國際貿易業務。目前，CHANNAL在擁有員工300多人，並已在香港成立辦事處專為服務海外市場，通過最豐富，最全面的資訊，以及業內最具專業性的技術，為更多的客戶提供更優質的服務。
　　因有良好的產品質量，逼真的效果，全能在國內市場上已經為多數 “ 央視 ”上榜品牌服務，如可口可樂，臺灣統一集團，頂新集團，伊利乳業，蒙牛乳業，光明乳業，飛鶴乳業,燕京啤酒，青島啤酒，五糧液酒，酒鬼酒，科龍集團，長虹電器,美的電器，格蘭仕空調，奧克斯空調，格力空調,聖象地板集團，夏新電子等等。
　　經過多年的努力，全優能已經成功的走上國際舞臺，成為國際知名氣模產品供應商。全球40多個國家和地區都有全優能產品的身影.channal已經成為行業中名副其實的領航者。昔日的黑馬成為今朝的龍頭。銷售商與消費者認識了眾多具有創造性的產品和技術，這些產品和技術已經成為了行業的標準，在眾多的企業中運用。傾盡所能，想您所想.因為，我們的使命只有一個------把客戶的愿景變成現實channal
　
2.盤龍華表柱的淵源：

    華表，又稱為"華表柱"，是古人設置在宮殿、陵墓等大建築物前的大石柱，柱身大多雕刻龍鳳等圖案，柱頂橫插着雕花的長石片，頂上有蹲獸。為什麼古代宮殿前要立"華表"呢？華表的起源很久遠，據載，華表源於上古堯舜時期設置的誹謗之木。如《呂氏春秋．自知》記載："堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木。"又《史記．孝文本紀》上載："古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。"及《淮南子．主朮》："堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木。"誹謗之木，即指木牌。 到了漢代，“華表木”就發展演變為通衢大道的標誌，因這種標誌遠看像花朵，所以稱為“華表”，漢代還在郵亭的地方豎立華表，讓送信的人不致迷失方向。 後來，華表逐漸發展成為橋頭和墓地等設置的小型裝飾建築品。北宋大畫家張擇端畫的《清明上河圖》中，汴梁虹橋兩端就畫有兩對高大的華表，頂端白鶴佇立，神態生動各異。盧溝橋兩頭也有華表四座，高4.65米，石柱上端橫貫着云板，柱頂有蓮座圓盤，圓盤上雕有石獅子，莊嚴秀美，氣勢非凡。唐高祖李淵獻陵和高宗李治乾陵前裝飾的石柱華表，雕刻工藝精巧，造型美觀。 明永樂年間建造“承天門”(即今天安門)時建立的兩對華表，巧妙點綴了整個精美的故宮建築群，增強了古老建築藝朮的整體感。如今天安門內外的兩對華表，是用漢白玉雕刻而成的。天安門內的一對華表名曰“望君出”，是提醒皇帝應該出宮去體察民情。天安門外的一對華表叫“望君歸”，是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。“望君出”“望君歸”的思想意識，倒是與華表最初的“誹謗木”的意思有些相似。這些古籍記載是說，上古時代，堯舜兩位君王治理天下時，在四通八達的路口樹立了旌旗、木牌、鼓，要進善言的人就站在旌旗下暢所欲言，要批評朝政的就把諫言寫在木牌上或擊鼓以申。如此就能使治國途徑通暢，招來進諫的賢才。在古代，"誹謗"的意思，是進諫之意。如《周書．柳虯傳》上載："伏惟陛下則天稽古，勞心庶政。開誹謗之路，納忠讜之言。"及《漢書．賈山傳》曰："退誹謗之人，殺直諫之士。"

3.盤龍華表柱的特點：

    華表最早的形狀,據晉朝崔豹《古今注?問答釋義》上載："程雅問曰：‘堯設誹謗之木，何也？'答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也。亦以表識衢路也。'"這段話的大意是說，誹謗之木就是華表木、表木。華表的外形是頂端橫木相交，有如花形的巨大木柱，而"華"字在古代同"花"字，如《說文解字》曰："花，本作華。"故這是"華"字的由來。另華表最早的作用，是古人用來表示王者納諫，或路徑標示。表，有標識之意，這是"表"字的由來。華表通常分為底座、柱身、柱頂三部分。柱頂上的部分又稱為"承露盤"，據傳漢武帝因迷于仙朮，曾在建章宮筑神明台，立銅仙人舒展雙掌捧銅盤承接甘露，希望喝了可以延年不死。後來盤上不立仙人改置瑞獸，有祈福闢邪作用。
    現代華的充氣立柱盤龍華表柱：
    充氣立柱系列產品琳琅滿目，給大家展示的盤龍華表立柱，它是立柱系列里最為受客戶喜歡的立柱之一，精緻壯觀的華表是以巨大高聳的圓柱為主體，柱身塑有纏柱云龍紋飾，柱上橫貫着美麗的云片，好似行雲插入云際。頂端承露盤上的瑞獸，栩栩如生。華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外佈滿云紋，盤龍充氣立柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身大多雕有蟠龍等圖案，上方橫插一長形石板，上面雕滿祥雲。底座是須彌座或蓮花座，底方盤圓，象征天圓地方。華表立柱在企業開業慶典，婚慶活動里，企業形象活動裡面廣為應用。華表可以分為三個部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫“呈露盤”。漢武帝曾命人在神明臺上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，托着一個銅盤，呈接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老，這自然是無稽之談。後來這種形式便流傳下來，並且取消了仙人，簡化為柱子上面放一只圓盤。華表的柱頭上也有瑞獸，名字叫“吼”。古人創造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄托着人們祈福避禍的願望。“吼”是一種形似犬的瑞獸，根據所在方位的不同，表達的意義也不相同。華表的基座稱為須彌座，這是借鑑了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄杆，欄杆的四角石柱上各有一只小石獅，頭的朝向與上面的石吼相同。欄杆不但對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴。華表實際上已經與中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標誌

4.人們對華表立柱的觀點：
 
    除了在天安門，在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見到華表。那麼為什麼華表要矗立于宮殿、陵墓、橋梁等處？華表究竟在這些建築物中起着什麼作用？至今尚有不同看法。
 
   一般認為，華表又名恆表、表朮，是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。華表起源於古代的一種立朮，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時識別方向的標誌，這就是華表的雛形。

   另一種意見認為，華表起源於遠古時代部落的圖騰標誌。華表頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做“吼”，民間傳說這種怪獸性好望。遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標誌雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標誌不同而各異，曆史進入到封建社會，圖騰的標誌漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”的詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實雕飾有白鶴。據傳這是因為一個名叫丁令威的人，學道成仙，化鶴歸未，立于華表上作歌，故人們以後將白鶴雕刻于華表柱子上，以示吉祥。
 
    還有一種說法認為，華表上古名“謗木”，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：“程雅問曰：‘堯設誹謗之木，何也？’答曰：‘今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也／崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同。只是華表的‘謗木’作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象征皇權的云龍紋所代替，成為皇家建築的一種特殊標誌。

    也有人認為，華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為“木鋒”，是一·種中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時，代天子征求百姓意見的官員們，奔走于全國各地，敲擊木鋒以引起人們注意。後來，天子不再派人出去征求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立于王宮之前，經過演變，就成了華表。
 
    還有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰國時期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，並以此來測恆星，可觀測恆星年的週期，古代在建築施工前，還以此法定位取正。一些大型建築因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅固起見，常改立木為石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了這些建築物的附屬部分，作為一一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建築物的標誌。後世華表多經雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍云紋，柱頭有云板，校頂置承露盤，華表的實用價值逐漸喪失而成為一項藝朮性很強的裝飾品。精緻壯觀的華表