供應仿古石雕栓馬樁，望樁系馬樁禮器
拴馬樁
shuānmǎzhuāng
　　拴馬樁石雕是我國北方獨有的民間石刻藝朮品，在山東孔孟故里，其數量和品種可稱得上在全國“獨一無二”。它原本是過去鄉紳大戶等殷實富裕之家拴系騾馬的雕刻實用條石，以堅固耐磨的整塊青石雕鑿而成，一般通高2—3米，寬厚相當，約22—30釐米不等，常栽立在農家民居建築大門的兩側，不僅成為居民宅院建築的有機構成，而且和門前的石獅一樣，既有裝點建築炫耀富有的作用，同時還被賦予了避邪鎮宅的意義，人們稱它為“莊戶人家的華表”。

　　“拴馬樁”是廣氾流傳于鄉村的民間石雕品，也稱“拴馬石”。在農家宅院，門前用以拴馬、牛等牲畜的石雕樁。雕刻精美的拴馬樁稱“樣樁”、“看樁”。拴馬樁所用石材多是灰青石、黑青石，少數用細砂石。一般大型的通高約300釐米，中型的約260釐米，小型約230釐米。石樁分四部分：樁頭是石雕的主要部位：樁頸(台座)承托樁頭，一般為上圓下方，其上浮雕蓮瓣、鹿、馬、鳥、 兔、 云、水 、博古等圖案；樁身，少數刻串枝紋、卷水、云水紋；樁根則埋入地下。樁頭圓雕,有表現人物，人與獸和多人物組合形象，也有表現神話故事人物如壽星、劉海、仙翁等。動物形象則有獅、猴、鷹、象、牛、馬等。較精彩的是人騎獅，多在石獅子前肢或人臂腕間鏤鑿穿系韁繩的孔眼，石獅子突出其扭轉身軀的動態，騎者則表現為俯身前沖，或駝背卷伏的動態，頗為生動。人物五官及衣飾刻劃細緻，所持物件如煙斗、如意、琵琶、月琴都很逼真。拴馬樁石雕在整體上能綜合運用圓雕、浮雕、線刻手法，具有濃厚的地方特色。

　　莊戶人家的“華表”藝朮——拴馬樁 閻忠全

　　[1]青石雕造的樁，凝重地兀立在觀眾農舍門前。曆史的風風雨雨，剝蝕不去它古拙生動的風神，依然是一派世俗的人情味，依然袒露出古人尚武的性格。斷殘的雕像，暗示着千百年的民族滄桑；斑駁的樁體，呈現出一絲誘人的神祕。史書上沒有文字記載，就因為它是民間工匠的手藝，煌煌佛國石窟，赫赫皇族陵寢，尚且沒有創造者鐫名的權利，更何況散落在鄉野僻壤的殘石斷樁。“雖復塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天”，是金子，總會閃光。

　　從造型的直觀性入手，揆諸史料，考其流變，對研究中國民間雕塑史，也許有拾遺補缺的裨益。

　　多年來，“拴馬樁”的提法，似以被學朮界公認。但作為考察者之一，我心裡一直不踏實。因為從造型風格看，它們不是同一時期的產品，並非每個村每一戶都有這樣的樁，也並非每個樁體構造和高度都便於拴馬。若專為拴馬，門前非馬廄。院側另蓋的“跨院”纔是馬的專用建築。在四合院的街牆上，以鐵環鑲入牆體、高度一米有餘，即為拴馬專設。門前拴馬，只是臨時便宜之用。對精打細算生活簡樸的農戶來說，如此雕飾石樁而只為臨時拴馬，似奢華的不近情理。

　　自人類馴化野生動物以來，原始生產力得到進一步解放。馬為六畜之首，《周禮·夏官》載：“周天子有閑|（御廄）十二，馬六種。”（既：種、戎、齊、道、田、弩）養馬業即盛，馬政亦隨之健全。立樁拴馬，有圖可考者，見唐代韓干《照夜白圖》；繪玄宗寶愛之馬，不甘被縛于里立樁，作奮力掙脫狀。此樁為多稜柱形，有固定鐵環，平頂無飾，木石難辨。北宋佚名《百馬圖卷》繪有拴馬樁13個，高越2米有餘，樁身圓形修飾呈現棒槌狀，似從唐式樓閣欄杆的望柱甚至更早的“表木”演變而來。元代任仁發《飼馬圖》繪槽頭六稜立柱，柱頂飾仰蓮及槌狀團云，基本接近渭北石樁。三圖所繪皆官方規制，造型由簡而華。可見立樁栓馬，古有遺制。但立置干農舍門口頗為講究的石樁，樁身雕飾吉祥圖案，樁頭以胡人騎獅者居多。其形相異趣，最富特色。雕像方位皆向門，如迎賓狀，而且立樁之家樁數不等，樁位因門向區別左右。這些令當地老鄉現在說不清原委的事實，似乎隱藏着原初立樁的深層含意。破解這層謎面，首先得明確石樁是依附于農村居民建築大門旁的小品雕刻，屬於建築的外部空間構成。

　　中國封建社會，強調“卑尊有分，上下有等，謂之禮”。視宅舍宮室為“禮之具也”。以禮制倫理門庭，講究宅居的識別性和各種象征、隱喻乃至禁忌。“秦漢以來，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之屬，皆所以表飾墳壟為生前之象儀衛耳（唐·封演《封氏見聞記·羊虎》），其中石柱又稱望柱。《辭海》“農曆每月十五左右，日月相對曰望；為鄉黨所推重之姓曰望。”望族即貴族。唐代劉禹錫望楚平王墳，賦詩有“陌上行人看石麟，華表半空經霹靂”句。唐乾陵神道左右、宋永陵碑亭前皆設華表、屬象征皇權威嚴的紀念性石雕。“華者、光輝、文飾、宋顯之意，華胃即顯裔。”華表就是身份高貴的標識。晉代崔豹《古今注問答釋義》解華表源於堯時的“誹謗木”；“大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。”現存南朝蕭景墓表，簡潔秀美。若除去樁礎方座，柱身銘刻墓主職啣的方牌和雙柱頂部的闢邪造型相連接，其簡化形制近似後來的華表，兼標識、闢邪、裝飾功能于一體，應是望樁或華表的別體。

　　“模式同構”是中國傳統建築的最大特色之一。無論陰宅、陽宅，“上之軍國，次及州郡縣邑乃至山居，但人所處，皆其例焉。”鄉宦世家在攀高附貴、矜勢炫富的心理驅動下，降級而仿傚華表形制，作為望柱，立于陽宅門前，以彰顯門第，“表劂鄉里”，正是民間“拴馬樁”之濫觴。現在有樁之家，不是先祖遺產，就是宅基易主。當地鄉民指稱立“看樁”的人家為“先人有本事、發了（家）的人。”其意不僅在大戶人家養的牲口多，更着眼于這些人家的先祖是有社會地位的人。表征門第、光前裕后應當是門前立柱的本初涵義，或者說是“望柱”原型的民間普適性。

　　[2]石樁的第二義是鎮宅。在科學不昌明，生產力低下，文化思想愚昧的封建社會，人力無法支配的天災人禍是中國闢邪文化滋生的土壤。作為人的生命本體意識，消災避禍、求吉祈富的社會心理生發出種種迷信崇拜和禁忌，以地理環境為依據，，附比陰陽、五行、八卦生克的“堪輿學”（世俗“風水”）應運而生，其實就是古代環境心理學。在建房前用以測定吉凶，設定方位的風水理論“大游年法”自明清以來在民間最為流行。如果參看這個理論，結合渭北農舍和石樁的方位建構，其鎮宅用意昭然若揭。門是確保生氣的樞紐，“和氣則致祥，乘氣則致戾”，例如南向之門，為離位，屬小吉。順時針右側西南方為坤位，對應陰，五行屬水，為“六煞次凶”，凶星相剋。按方位符鎮法，立“泰山石敢當”于凶位，即可避凶邪。“名門望族，凡門前、巷口、村頭、皆立石止煞”。用“靈石”鎮宅，是民間最常的巫朮。始見于漢史游《急就篇》，唐顏師古解釋指上古諸多石氏之人“後世皆望族”。“敢當”意為“所當無敵”。在古人心中，石具有超自然的神力，“壽非金比”。東方泰山為五嶽之首，“泰山壓頂，百鬼寧息”。

　　依此說察看齊魯農村，凡街門南向看，石樁必立于右側。澄城縣大戶南向宅弟右側立四個一排，儼然衛兵森列。凡街門北向者，為坎位。西北乾位為“六煞次凶”，東北艮位為“五鬼大凶”，其街門左右必對稱立二個石樁，應“左青龍，右白虎”。好似佛寺山門的護法金剛，俗稱哼哈二將，守衛宅主平安（澄城縣南酥酷村連若祖家門前左右立一對“八蠻進寶”石樁，即是實例）。凡街門東向者為震位，其東北方為“六煞次凶”，門前左側必立石樁。門向西，因左，右皆吉位，故不立石。當地老鄉雖說不清立樁原委，但呼之為“鎮物”，正是這種篤信風水心理的反映。由此再看樁頂雕飾何以多師，就不難明白這是借能食虎豹的“百獸之王”的神威，在冥冥中鎮懾邪魔的祈願。

　先祖的文化幽靈化為戀祖情結，潛藏在後代的記憶深處。按榮格的心理分析學說，這種“集體無意識”是以“原始意象”形式呈現的，原始意象都是形象性的。它至今還潛藏在每個人的無意識的深層，這種集體無意識是人類祖先的往事記憶痕跡的倉庫。這種記憶痕跡積累成為人的心理結構和大腦神經類型，它們象人體的形態結構一樣，世世代代遺留下來。儒雅禮讓的民風中蘊涵着勇敢、質直、粗獷、渾朴的氣質。刻木、鑄金雕石製作偶像的胡俗遺風，被民間雕工以胡人形象反復重視于石樁，正是這種“集體無意識”的藝朮行為，是草原與麥粟兩種文化生命力同化的必然。世代生息在關中的人，誰也說不清自己祖先的族屬，誰也不敢說自己是純種漢人。血緣和地緣關係構筑的曆史命運，在胡人造像的石樁上，傳遞出蒼涼、神祕、野性的生命信息，同時洋溢着農耕生活的祥和與溫馨。

　　如果說胡人善馭，造樁拴馬也是“集體無意識”行為的話，石樁的形制和用途又不止於此。
　　據史料考証，元代佛教流行，廢唐宋官宅門側列戟的舊制，用石雕獅子綴于官府衙門，取代了春節懸桃符或在門板上畫門神的習俗。獅子是佛教的瑞獸，南北朝時衍為獅子舞，在民間光為流行。元代的宮廷舞、宗教舞、民間舞都有獅子舞，引舞的“獅子郎”多是胡人，獅舞兼雄健嫵媚，又蘊涵着象征的精神。宅主請民間雕工將胡人馭獅形象永久性地置於石樁樁頂，立于“通氣”的大門口，似有鎮宅兼媚神的雙重精神含義。

　　[3]“望樁”在造型藝朮上頗具匠心，風格獨特，十分耐看，其中自有藝朮語言的講究之處。中國傳統雕塑造型服從于繪畫法則。作為三維空間造型的圓雕，其創作卻是從二維空間的線描“粉本”開始的。民間雕工選料下坯、依圖施鑿，在平面的基本形上展開空間想象力。這種造型方法以線元素為造型觀念，而因決定了中國傳統雕刻的線性特征，形成了圓雕正面刻畫充分，背側面相對平扁的視覺效果。樁體正面雕花、主題人物呈正面律的程式化造型，順應了中國人習慣從正面觀賞的心理定勢。

　　從 “建築心理場”理論來看，一個樁即一個“點”場，位於大門旁的樁頂人物如迎賓狀，以向心式布局在週圍空間上形成一個心理引力場，率先將人的視線吸引到大門前，恰如戲曲開場的鑼鼓點，先聲奪人。

　　總觀樁體取方、樁頂收圓。“圓者規體，其勢也自轉；方者矩形，其勢也自安”（劉勰《文心雕龍·定勢》，）寓“天圓地方”的象征義，整體造型挺秀明快。細品之，樁身正面浮雕以流傳舒曼的蓮花捲草紋，作垂直盤升之勢，結束處以橫向長方形浮雕天馬，錦雞類祥瑞圖案或錦袱，形成縱長橫短的比差；樁頸以遍圓仰蓮、鼓墩過渡，如樂曲行進中的休止符；樁頂以圓雕、線雕手法雕胡人馭獅或乘馬諸態，使主體輪廓突出於虛空之間，格外醒目傳神。其空間分割比例節奏感很講究，張馳有度，繁簡得宜，直曲對比，剛柔相濟，充滿音樂的節奏美感。

　　民間雕工運用適形法則，隨方取勢，因材施藝，巧妙的利用四方體對角線比邊長的優勢，將主體雕像正面安排在對角線位置，這樣擴大了雕造的空間，又沒有超越樁體的四方形。在縱向視覺上收到橫向開張之勢，使雕像顯得飽滿大氣，而且與角稜呈對稱錯位。產生扭動的動態美。

　　以人與獅為例，其頭部皆大體位於方形一個角稜的垂直延長線上，主題形象動態又從中心軸線上重心前傾，呈豎直角三角形，從而強化了動勢，造成正面形象咄咄逼人的效果。在人與獅的動態結構上，人皆正面，獅頭則在左顧右盼，靜中含動，寓變化于平正之中。儘管獅頭大於人頭，由於人頭獨處於雕像最高點而取得奪目位置，獅頭因與人身連接而相對削弱。在人的比例上，頭為身長的1/3以下，只覺有趣，不顯怪誕，民間造型強調大頭而削弱腰肢比例，源於傳統觀念。“頭者精明之主也”（《黃帝素問》）。“頭者神所局，上圓像天（《春秋元命苞》）”。頭部是傳神的重心所在，誇張頭部，意在營造一個視覺興奮點，是對形象精神特征的主觀強化。中國古代藝朮形成體系，注重形而上的寫意精神，不屑于斤斤摹仿自然，以人為本，追求“天人合一”的至境。由傳統寫意精神創造出的雅拙美，在東漢“說書俑”造型上，就已經展現出令人叫絕的風采。

　　石樁造型的“大同小異”，也是其藝朮魅力的重要因素。樁體構成的的“大同”，是曆史遺制的認同和社會的從眾觀念；樁頂雕飾的“小異”，則是宅主和雕工充分施展自由創造的空間。石樁最精彩和耐品位處，也就在人獅造型一家一個樣，絕無雷同。民間藝朮雖然有造型程式化，符號化特點，但絕不意味着千篇一律的複製。石樁造像姿態各異，精神殊趣，在個性化的形象上充盈着特定時代的世俗生活氣息，僅從服飾特征即可証明其源於生活的個性化的活力。這一點難道對造型中陳陳相因的惰性，沒有些許衝擊力嗎？

　　在造型上尤為稱道之處是人與獅結構連接處所形成的模糊空間。這有別於西漢的兵馬俑和唐三彩騎馬俑。這兩中俑造型結構人與馬個個分明。石樁在這個空間上似乎不用功夫，其實最見心眼。這種在圓雕處理上的模糊性，恰如國畫中最講究的空白，“虛實相生，無畫處皆成妙境”（笪重光《畫荃》）。實處之妙，由虛處生。這種模糊性，使物象之間沒有非此即彼的臨界值。在團塊相互扭結之處，形體過渡不即不離，不粘不脫，似是而非的朦朧意象給觀者留下了想象的自由空間，雕像只所以顯的渾然古樸，正是“大象無開”的匠心所在。這種模糊空間在西漢霍去病墓石雕“野人搏熊”的造型上，曾發揮的淋漓盡致。渭北“望樁”上又見傳統久遠的模糊空間處理，進一步証明瞭北方民間藝人頑強的傳承關係和因時、因人制宜的創造才能。

　　“望樁”凝聚着一段民族融合史，仿佛曲折的訴說已經消逝了沉重與悲愴。在美的形式里，蘊含着民間的智慧，創造的偉力，發散着傳統宗法，倫理、宗教、習俗的幽光。世俗的靈魂祈盼在神靈庇佑下永生，於是沒有生命的石頭被美化成生命顯達安樂的象征。在堅挺的石樁上，隱藏着生命的脆弱；在華美的雕飾中，透露出人性的虛榮。

　　“但經春色還秋色，不覺楊家是李家。”“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。物換星移，科學戰勝了愚昧，望族淪落為百姓。隨着社會價值觀的改變，拴馬的實用功能更多地取代瞭望柱的精神柱，但願人們不要僅僅看作拴馬樁。
 1，我們的石雕工藝師遵循：心手相師，手工藝就是心工藝！沒有人心的參與，任何一個工藝品都是機械是無心的。為什麼我們雕刻的石雕工藝品能有動人心魄的力量，是因為本身是一顆很虔誠的心。
    2，追求完美，止於至善——是我們的企業文化。我們生產雕刻一有詳盡的計劃。二靠辛勤的工作。三有嚴格的紀律。四有對細微之處的專注。做到精益求精，一絲不苟。我廠是當今中國最大的石雕企業，佔地328畝，工匠1028人，有享受“國務院政府特殊津貼”的-----劉成林和閻心雨工藝大師。
   我廠高級石雕工藝師劉氏祖孫三代，是我國著名的偉人雕像專家。文革期間，大名鼎鼎的劉氏雕刻主席像聞名遐邇，劉老先生曾多次受到郭沫若和江青的接見。“主席雕像紅遍天，劉氏雕刻有其半”。近年劉氏雕刻的主席像和孔子偉人名人像新作品，受到全國各族人民的喜愛。例如毛澤東紀念堂3.45坐像和立在清華大學荷塘畔的孔子標準像；以及中國中醫科學院門前醫聖張仲景藥王孫思邈雕像等等。
    我廠高級石雕工藝師閻心雨和儿子閆中全，是我國著名的動物雕像專家。例如廣交會和財政部門前的石獅子；徽商銀行麒麟；上海外灘中國銀行貔貅，峨眉山金頂大象等都是他們父子原創的！
     3，本廠人員專業素質高，不僅有着深厚的造型藝朮功底和創意設計能力，還有豐富的藝朮涵養和執着的藝朮追求。現與中央美院合作辦廠,為中央美院的教學實踐基地。與座落在北京朝陽區育慧里3號的中央美院雕塑藝朮創作研究所常年合作。更新設計理念，提升文化內涵，打造藝朮精品。中央美朮學院教授盛揚、錢紹武、清華大學美朮學院教授曾成鋼、廈門大學教授李維祀等，都把自己心愛的作品交給我們再創作。
    4，精雕巧刻，造型逼真，如選擇所述精品，會使您的庭園、廠區、湖畔、寺院、賓館、旅遊區或風景點增添美的藝朮色彩，頗受廣大觀賞者的稱讚和客戶的信賴。本廠的產品遍佈北京、上海、武漢、杭州、南京等大城市的公園、湖畔、廠區及各著名風景區，並已出口美國、日本、德國、新加坡等國家和地區，豐姿多彩的雕刻傑作遍佈世界各地。我廠作品石破天驚，燦若繁星----上海世博會，北京奧運村，天安門廣場、人民大會堂、北京奧體中心、釣魚台國賓館、中央軍委辦公大樓、北京西客站、北京亞運村、上海浦東機場、大連老虎灘群虎雕塑、深圳世界之窗、亞特蘭大奧運會藝朮鐘塔、迪拜皇宮大酒店，烏克蘭國會經典微縮城堡等國內外知名工程都閃爍着我廠工匠的風采。河南開封宋都御街30噸巨型保朝大象，散髮出傳統藝朮的韻味；屹立在安徽的焦裕祿、雷鋒雕像，映現出人民的時代追求。立于日本足利市泗水町的大型孔子行教像，是世界孔子像之最；美國舊金山博物館收藏的“袖珍麒麟”，曾榮獲中國首屆工藝品獎和中國宋慶齡基金會金獎；安放在韓國仁川市別立山下的大佛，高36米，由763塊石頭組成，氣勢宏大。韓國的“釋迦牟尼大佛”、日本大阪的“孔子雕像”、濟南泉城廣場的雕塑長廊、泗水泉林“中國第一馱碑”等優秀作品。“有一個美麗的傳說，精美的石頭會唱歌”。勤勞善良智慧的嘉祥人用巧手賦天青石以靈性，使美麗的傳說在嘉祥變成活生生的現實。自古嘉祥“家家聞錘響，戶戶操釬忙”。在加工傳統工藝中發展起來的專業石雕廠.“不伐己功 不矜其能 切磋琢磨 精益求精”。
    god only help those who help themselves.我們的石雕在國內外享有“石破天驚，巧奪天工”之盛譽，文化部副部長潘震宙為公司題詞：“古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊靈光；武氏祠內鐫史記，曾子故里乃儒鄉；石破天驚在嘉祥，巧奪天工美名揚。”我們為開封制做的“宋都御街石雕” 曾被溫總理譽為——“中華石雕之最”。有"中華石雕大王"稱號，其作品被選入全國首屆民間 工藝美朮作品及名藝人作品展。現在國家財政部門前的石獅子就是由我們精心雕刻的。祁佑我們祖國國富民強！
    5，我廠在孔孟聖地；這裡是禮儀之鄉；這裡是孝義之邦；這裡是一片古老神奇的土地，麒麟賦予了她嘉美祥瑞的靈氣；這是一片文化深厚的土地。因曾子的誕生而留下了誠信仁義的純樸民風；這裡總集福蔭，備至嘉祥。（《左傳》記載，魯哀公14年，在這裡狩獵，獲一麒麟，取其嘉美祥瑞之意，所以當地取名嘉祥。）中國現存最早的石獅在嘉祥武氏祠內。 “武氏墓群石刻”是國務院公佈的全國第一批重點文物保護單位.祠內栩栩如生的《十代帝王圖》，《水陸攻戰圖》，《中國大百科全書》取用的《伏羲女媧圖像》，聯合國水利館取用的《大禹塑像》，高校古代曆史教材中《荊軻刺秦王》均出自這裡。
     6，“園無石不秀，室無石不雅。涵天地之精華，縮山川之美妙。亙古日月放異彩，廳石為友品自潔。頑石不語亦有情，怡神冶性是精靈。攻措生光，精描璀璨，雕琢成器，巧制玲瓏。石為濃縮的天體，石為可收藏的大自然。表裡俱佳絲絲入扣，形神兼備栩栩如生。”<中央美朮學院盛揚教授為我們題寫> 丘園石雕，長于院落笙歌。花如解語應多事,石不能言最可人。壁立萬仞，無欲者則剛！我們從事的乃實在之大業，不朽之盛事。heming out of the mountain of despair a stone of hope.玉不琢，不成器，精誠所至，金石為開。經典是因為繼承傳統；一流是因為出自大師；堅定是因為腳踏實地；出色是因為點石成金。給我們一塊石頭，我們將賦于它永恆的“生命”和靈性，您提供一張圖紙或圖片，我們將用石頭闡釋它的生動形象與精神內涵，我們將與您共同創造不朽的詩篇，凝固的音樂。
    7，因勢利導，領導本地雕刻師，重振石雕業，我廠是集藝朮設計，開發製作，生產刻制于一體的大型石雕貿工企業。具有圓雕，透雕，線雕，平雕，浮雕，畫雕，影雕等多種工藝，可為城市園林，廣告策劃，景觀設計，廟宇宗教，城市機關，企業，學校，公園，旅遊景點，外貿等部門提供珠聯璧合，相得益彰的石雕藝朮品。利用優質天青墨玉、霞玉、緬甸玉、漢白玉、墨玉、佘太玉、砂岩、大理石、花崗石、銀灰白石、雪花白等石材玉料，雕刻成各類藝朮用品和擺件，例如：人物石雕孔子毛澤東校園雕佛像，園林石雕牌坊塔亭噴泉華表,動物石雕麒麟貔貅石獅子鷹鶴生肖，石板石材石凳等，真可謂琳琅滿目，品種繁多。
    8，供應現貨各種石雕工藝品，恪守商德，也可根據客戶要求定做，合同公証，交定金后，交貨迅速及時！能保証高品質，低價格原因是：1，本廠為露天場地，減少了各種費用，節約了成本，擁有自家石礦，自產優質石料，杜絕了次品。擁有就地取材的先天優勢，成為高品質，低價格的保障。2，因為零改制，購買兼併了一批國有企業，享受政府“生產自救，免交稅費”的優惠政策，所以價格最低。竭誠歡迎新老客戶光臨本場考察指導和洽談合作事宜。
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